穷则独善其身是什么意思_富则达济天下 穷则独善其身是什么意思

1.穷则独善其身达则兼济天下这句话出自哪里?

2.急!穷则独善其身，达则兼善天下 的原文,译文

3.古文翻译 穷则独善其身，达则兼济天下。

4.穷则独善其身达则兼济天下，整句翻译，穷，怎么解释

5.“穷则独善其身”是什么意思？后半句是什么？出自哪里？

6.什么叫“穷则独善其身，达则兼济天下”？

7.“穷则独善其身，达则兼济天下”是什么意思？

意思是：不富裕，也要自己修身养性，不能做伤天害理的事情。 如果富裕了就会多娶几房妻妾。原句不是这样的，原句是：穷则独善其身，富则兼济天下。

译文：不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就zhi要造福天下百姓。穷，多指身处逆境，穷困潦倒，人生不得志。善其身，即为使其身善，也就是使自己在道德修养方面更高尚，所谓修身养性，如此而已。?

出处：《孟子》的《尽心章句上》

扩展资料

“穷则独善其身”，穷是指身处逆境，穷困潦倒，人生不得志的境遇。善其身的意思也就是不断地完善自己，使自己在道德修养方面更高尚，所谓修身养性，如此而已。在今天，我们可以理解为不断提高自己的道德修养，做一个有素质的中国人，并不断地充实自己。

比如，一位小公司职工，可以拿她的工资来去报舞蹈班，练好自己的形体；在网上买学习课程，利用自己的空闲时间提升自己的才能。我们每个人都可以在自己平凡的人生中，让自己变得更好，让自己的生活变得更有意义。

“达则兼济天下”，达，即为显达、发达。兼济天下，就是造福百姓，用今天的话来说，就是为社会做贡献。为社会做贡献，其一是行动起来，用自己的力量来改变社会、造福社会，改变的是社会，间接地影响了每一个人。

这是一种高质量的脑力和劳力的输出。其二就是毫不吝啬的把自己的财产拿来做慈善事业，比如，捐助院，能直接地改善了每个人的生活，这是一种资本输出。这是对人们提出了另一个层次的要求。

穷则独善其身达则兼济天下这句话出自哪里?

1、意思是不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。“穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子》的《尽心章句上》（第九）。

2、全文：

孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”

曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”

曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。”

急!穷则独善其身，达则兼善天下 的原文,译文

“穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子》的《尽心章句上》。

“穷则独善其身，达则兼济天下”这句话的意思就是当自己穷困潦倒不得志的时候，一定要管好自身，提高自己的道德修养，而在得志，飞黄腾达的时候，也要努力让天下的人都能够得到好处。

“穷则独善其身，达则兼济天下”中的道理：

“穷则独善其身，达则兼济天下”告诉人们一个人在不得志的时候，就要洁身自好，注重提高个人修养和品德；一个人在得志显达的时候，就要想着造福天下百姓。这句话千百年来不知道鞭策和激励了多少读书人，这些有志气、有修养、有抱负的读书人，往往把这句话当作自己的人生座右铭。

应该说这句话对一个人的激励和指导意义是非常积极的：引导人们在人生落魄的时候，不要自暴自弃，不要破罐子破摔，而要努力提高在自身的修养和品德；同时也告诫人们在人生得意的时候，不要自私自利，只顾着自己，而要多接济和救助更多的普通人。

古文翻译 穷则独善其身，达则兼济天下。

意思是不得志时修养自身以显现于世，穷困时独善其身，显达时兼善天下。

出自战国时期孟子的《尽心章句上》。

全文：

孟子谓宋勾践曰：

“子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”

曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”

曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。”

白话译文：

孟子对宋勾践说：“你喜欢游说吗？我告诉你游说（的态度）。人家理解，我悠然自得无所求；人家不理解，我也悠然自得无所求。”

宋勾践问道：“怎样就能做到悠然自得无所求呢？”

孟子说：“崇尚德，爱好义，就能悠然自得无所求。所以士人穷困时不失掉义，得志时不背离道。穷困时不失掉义，所以士人能保持自己的操守；得志时不背离道，所以不会使百姓失望。古代的人，得志时，施给人民恩泽；不得志时，修养品德立身在世。

穷困时，独自保持自己的善性，得志时还要使天下的人保持善性。”

扩展资料：

孟子约在齐威王时到过齐国。似于同时又到过魏，曾先后见过魏惠王及魏襄王。在齐宣王时又到齐。他还去过滕、薛、宋、邹、梁等国。《史记》说孟子时，秦、齐诸国用商鞅、田忌等人，以富国强兵和攻伐为事，而孟子所述乃“唐虞三代之德”，被认为“迂远而阔于事情”而不受重用，故孟子与其门徒万章等人著书立说。

但据《孟子》所记，孟子到魏，受到魏惠王的礼遇，并向孟子请教治国之道。孟子在齐，宣王任之为上卿，“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯。”则齐必能用其部分学说和主张。

《汉书·楚元王传赞》说：“自孔子殁，缀文之士众矣。唯孟轲……博物洽闻，通达古今，其言有补于世。”但孟子的地位在宋代以前并不很高，甚至有一首讽刺孟子的打油诗：“邻家焉有许多鸡？乞丐何曾有二妻？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？”。

其实际地位更在“五经”之上。元朝至顺元年（1330年），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。明朝朱元璋辑有《孟子节文》，删掉《孟子》里的章句，如“民为贵，社稷次之，君为轻”、“残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”等。

朱元璋曾说“使此老在今日宁得免耶！”并诏告天下说孟子的不少言论“非臣子所宜言”。

百度百科-尽心章句上

穷则独善其身达则兼济天下，整句翻译，穷，怎么解释

“穷则独善其身，达则兼济天下”，意思是一个人在不得志的时候，就要洁身自好，注重提高个人修养和品德；一个人在得志显达的时候，就要想着把善发扬光大，有惩恶扬善之意。

“穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子》的《尽心章句上》（第九）孟子的话，道出了儒家对于实现自我价值的一种方法论，就是首先要实现个人的生存和发展，再实现个人于社会的价值。

原来说的是“穷则独善其身，达则兼善天下”。后人改“兼善”为“兼济”，且不失孟子原义。就是说，不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要造福天下百姓。 穷，多指身处逆境，穷困潦倒，人生不得志。善其身，即为使其身善，也就是使自己在道德修养方面更高尚，所谓修身养性，如此而已。

"穷则独善其身，达则兼济天下"作为中国文化精髓的"儒道互补"的体现，他表达了儒家的入世精神和道家的豁达态度。

原文：

孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣； 人不知，亦嚣嚣。”

曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”

曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故土穷不失义，达不离道。 穷不失义，故士得己(1)焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”

原文翻译

孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得。”

宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢？”

孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德。穷困时不失去仁义，所 以安详自得；显达时不背离道德，所以老百姓不失望。古代的人，得时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世。穷困时独善其身，显达时兼善天下。”

“穷则独善其身”是什么意思？后半句是什么？出自哪里？

“穷则独善其身，达则兼济天下。”语出《孟子·尽心上》。意思是不得志时，要坚守本心，修身养性，博闻强识。显达时，就要负起重任，造福天下。

释义:穷，多指身处逆境，穷困潦倒，人生不得志。善其身，即为使其身善，也就是使自己在道德修养方面更高尚，所谓修身养性，如此而已。 “穷则独善其身”就是指，如果人身处逆境不得志，就要锐意进取，更多地注重自身品德、能力的提高。

达，即为显达、发达。济天下，按照现在的解释，就是关心公益事业，捐助公益事业。若一个人在富贵之后，还能心怀天下，关心他人疾苦，造福百姓，那么他就是一个真正成功的人士。

“达则兼济天下，穷则独善其身”是作为中国文化精髓的“儒道互补”的体现：前半句表达了儒家的理想主义和入世精神，而后半句显示出道家的豁达态度与出世境界。

什么叫“穷则独善其身，达则兼济天下”？

这句话的意思是：穷，多指身处逆境，穷困潦倒，人生不得志。善其身，即为使其身善，也就是使自己在道德修养方面更高尚，所谓修身养性，如此而已。 “穷则独善其身”就是指，如果人身处逆境不得志，就要锐意进取，更多地注重自身品德、能力的提高。

后半句是：达则兼济天下。

“穷则独善其身，达则兼济天下”，引自孟子的《尽心章句上》，原来说的是“穷则独善其身，达则兼善天下”。后人改“兼善”为“兼济”，且不失孟子原义。就是说, 不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要造福天下百姓。

《尽心章句上》选自《孟子》。创作于战国时代。

孟子(约前372-前289)，名轲，字子舆，战国中期邹国人(也就是现在的山东邹县东南人)，距离孔子的故乡曲阜不远。孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过 梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一，他继承了孔子"仁"的思想并将其发展成为"仁政"思想,被称为"亚圣"。

原文：孟子谓宋勾践曰:"子好游乎?吾语子游:人知之，亦嚣嚣; 人不知，亦嚣嚣。"曰:"何如斯可以嚣嚣矣?"曰:"尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故土穷不失义，达不离道。 穷不失义，故士得己焉;达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民;不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。"

译文：孟子对宋勾践说:"你喜欢游说各国的君主吗?我告诉你游说的态度:别人理解也安详自得;别人不理解也安详自得。"宋勾践问:"怎样才能做到安详自得呢?"孟子说:"尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人穷困时不失去仁义;显达时不背离道德。穷困时不失去仁义，所 以安详自得;显达时不背离道德，所以老百姓不失望。古代的人，得时恩惠施于百姓;不得志时修养自身以显现于世。穷困时独善其身，显达时兼善天下。"

本文鉴赏：穷达都是身外事，只有道义都是根本。所以能穷不失义，达不离道。至于"穷则独善其身，达则兼善天下"，则与孔子所说"用之则行，舍之则藏"一样，进可以攻，退可以守，成为两千多年来 中国知识分子立身处世的座右铭，成为最强有力的心理武器，既对他人，也对这个世界，更对自身。当你穷困不得志时，它以"独善其身"的清高抚慰着你那一颗失落的心;当你飞黄腾达有时机时，它又以"兼善天下"的豪情为你心安理得地做官提供着坚实的心理基础。因此，无论你穷与达，它都是一剂绝对见效的心理良药，是知识分子战无不胜的思想武器与法宝。

“穷则独善其身，达则兼济天下”是什么意思？

“穷则独善其身，达则兼济天下”是中国古代哲学家孟子提出的一种处世哲学思想，表达了一种处世的态度和方法。

“穷则独善其身”是指在自身处于困境时，应当以独善其身为首要目标。当个人处于贫困、困难或遭受不公平待遇时，首先应该保护自己，从自身做起，努力提升自己的道德修养、知识水平等，提高自己的人生价值。

“达则兼济天下”是指在个人已经获得成功，有能力为社会做贡献时，应当把握机会去帮助他人，造福于人民。当个人达到一定的境界和成就时，就应该将精力用于服务社会、回馈社会，为人类的幸福、发展做出贡献。

这种哲学思想强调了个人修身、助人的道德观念，既重视个人的利益，又注重社会的整体利益，寻求个人价值和社会价值的有机统一。它强调了“自我实现与社会责任”的统一，是一种高尚的人生态度和价值追求。

穷则独善其身，达则兼济天下的意思是：不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要造福天下百姓。穷，多指身处逆境，穷困潦倒，人生不得志。善其身，即为使其身善，也就是使自己在道德修养方面更高尚，所谓修身养性，如此而已。?

“穷则独善其身”就是指，如果人身处逆境不得志，就要锐意进取，更多地注重自身品德、能力的提高。 达，即为显达、发达。济天下，按照现在的解释，就是关心公益事业，捐助公益事业。若一个人在富贵之后，还能心怀天下，关心他人疾苦，造福百姓，那么他就是一个真正成功的人士。

“穷则独善其身，达则兼济天下”，引自孟子的《孟子》，原来说的是“穷则独善其身，达则兼善天下”。后人改“兼善”为“兼济”，且不失孟子原义。

扩展资料：

创作背景：

孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。

孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。

仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。

孟子以“仁政”为根本的出发点，创立了一套以“井田”为模式的理想经济方案。提倡“省刑罚、薄税敛”、“不违农时”等主张。要求封建国家在征收赋税的同时，必须注意生产，发展生产，使人民富裕起来，这样财政收入才有充足的来源。

这种思想，是应该肯定的。作为新兴地主阶级的思想家，孟子还提出重农而不抑商理论，改进了传统的“重农抑商”的思想，这种经济观念在当时是进步的。孟子的“井田制”理想，对后世确立限制土地兼并，缓和阶级矛盾的治国理论有着深远的影响及指导意义。

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